016.从性善论与性恶论看道德与法律

人性是复杂的，但简单来讲，人性可分为善与恶两部分，因此有性善论和性恶论之说。中国传统文化对于人性的观点偏重于性善论，因此中国古代比较重视仁义道德；而西方文化对于人性的观点则偏重于性恶论，因此，西方人更重视法律。 自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等。西方古代虽然未见有人性善恶的争论，但对人性善恶的见解广见于宗教理论之中。 人性善恶的争论是人类在行为心理上是以“利他”为本还是以“利已”为本的争论。人本性是“利他”还是“利已”这不仅决定了个体个人的处世待人的态度，还决定了领导者特别是国家统治阶层在制订管理方针政策时，是以强行管制为主还是以教育引导为主的趋向。 正是由于有“人性本恶”的见解，才有战国时期秦国“商鞅变法”的“法治”；正是由于“人性本善”的见解，才有儒家在西汉后推崇的以道德感化为主的“德治”。 西方基督教认为，人自从出生的那一刻起就有罪，即“原罪”，这是人性本恶的观点。人要不断地赎罪，遵守上帝的戒律，如《十诫》由“上帝之手”写在西奈山上。 如果对人性抱有不信任的态度，相...